忏悔录读后感(20篇) 【通用文档】

忏悔录读后感(20篇) 忏悔录读后感(20篇)忏悔录读后感(20篇)忏悔录读后感第1篇：我拿到的这个版本没有附录书中提到的，卢梭本人供给的很多书信和文献资料，即使如此，读这本书是个困难下面是小编为大家整理的忏悔录读后感(20篇) ,供大家参考。

　　忏悔录读后感(20篇)忏悔录读后感(20篇)

　　忏悔录读后感第1篇：

　　我拿到的这个版本没有附录书中提到的，卢梭本人供给的很多书信和文献资料，即使如此，读这本书是个困难的过程，从头至尾，我几乎处处感受阅读过程中进行着与一个诡异头脑的较量。这种较量很难称之为愉悦。在读到第二百页的时候我本来想扔了它，幸亏又咬了咬牙，才没错过对我十分有用的第一部的结束部分，和第二部的开头部分。

　　在社会政治思想上，在文学资料、风格和情调上都开辟了一个新的时代的人物，主要就是经过这部自传推动和启发了十九世纪的法文学。革命的开始，卢梭本人说“这是一幅仅有的，也许是永远不会再有的唯一的肖像，是按真实形象及其全部事实确切无误的描绘成的”然而我的感受却不是这样，我觉得卢梭所说的真诚，只是对于自我辩解和事件剖析的真诚。并不是出于对真实的真诚。甚至不是对内心的真诚。其实我也不明白我在说什么。

　　应当是离大革命前的法太遥远了，不了解其历史面貌和社会阶层，读这本书没有多少带入感。《忏悔录》的上下两部，我完全能够当成两部不一样的书，上部要稍微趣味一些，讲述了

　　卢梭从一个钟表匠的儿子，到流浪汉，四处寻求贵族保护和生计，后受华伦夫人的庇护。读到其中一些游历四方、接触各阶层人士的经历令人兴奋。但深受后现代文学艺术影响的人对其中的文学意味实在没什么兴趣，事实上，为了叙述上的平均，卢梭压缩了其优雅的文笔，或者文字中那种遥远的贵族腔调和我的气质没什么共同之处，读起来没劲儿。还有描述自我对华伦夫人的俄狄浦斯情结，充沛的情欲，情感太过泛滥。

　　下半部分出现的众多例如孟德斯鸠、伏尔泰、狄德罗等思想泰斗，但由于是自传，卢梭只是依据自身立场确定他人。并且站在他的高度上，他笔下的这些人物似乎也没有复杂的人性。甚至也没有进行什么描述，基本上是事件的记录，所以汉译本中要是去掉书信往来的附件，是太大的损失。与百科全书派的决裂。卢梭反复讲述着个人与个人之间的产生芥蒂的事件经过。但整个读完还是能感觉到他们本质还存在着重大原则的分歧。

　　感要抒发，在与百科全书学派决裂后，他也几乎与所有的贵族保护人和社交圈子决裂，对此他的忏悔往往是“因为我有一颗水晶般的心”之类的话，有点不痛不痒，我总觉得卢梭本人也难辞其咎，即使他写了忏悔录这样的大作，也不意味着他的忏悔是完全真实的，他以为他做到了这一点，但还是很难说服我。

　　譬如与狄德罗决裂的起因仅仅是因为狄德罗新书里有一句话貌似影射了隐士生活的不正确，冒犯了正在退隐庐隐居的他。卢梭为此在书中开始了对狄德罗的批评。直至之后彻底决裂，提到退隐庐，是由卢梭的另一位保护人埃皮奈夫人送给他的，当然到之后，跟这位夫人，他也因为些琐事绝交了，Orz?

　　卢梭在退隐庐前后的生活极为重要，奠定了一个最伟大思想家的基础，他在那里写出了《爱弥儿或论教育》《社会经济学》和《感性伦理学》的部分草稿，在此之前他已因《论科学和文艺》《论人类不平等的起源》爆得大名。而他自我与泰蕾兹所生的五个孩子，却被不愿意承担抚养义务的他分别送进了疗养院，并且他对此事的忏悔(如果算有的话)，一笔带过，“既然是时髦的做法”“没见过面得孩子谈不上父爱”。对于泰雷兹，他也一向认为根本没有感情，并且有一段冗长而诡异的自我解释，实在让人看不下去。与社交圈子一些重要人士的决裂，好像也与卢梭的喜欢诛心和自尊心过强的性格有关。这或

　　许是他追求自由的性格使然，或许只是一个无私追求公理和正义的伟大灵魂的自私一面。经过忏悔录评价卢梭的为人意义不大，因为他有一个观点我很赞同，大致意思是对于宗教，或者道德方面，只是管好自我就好了。

　　上下部结合处的那些段落，卢梭详细记录了自我自学的一些方法，在他的流浪生涯中，学习基本上是和一些贵族知识分子偶尔的交谈，加上如饥似渴、不加选择的阅读，使得他掌握了些散漫不成体系的知识和蹩脚的学习方法。可是经过在乡间居住的几个月，他用理智的自学完成了对个人知识体系的建立。并锻炼了独特而强大的思辨本事。这一段十分有用处，要是对整本书没兴趣，也应当把着两页抽出来反复看看，确实很有帮忙。卢梭本人从对音乐、植物学、物理、文学等各种杂七杂八的爱好转为对形而上学的研究应当就是从这个时候开始的。这本书是从图书馆借的，等会要还回去，鉴于看完之后完全没有摸到门路，个人感受和通常对于本书构成的定论大有出入。我决定买一本以后慢慢翻看。可是我已经确定，在文学方面，想完全再现经验的真实的努力不仅仅会失败，做到了也没意思。

　　忏悔录读后感第2篇：

　　忏悔录读后感?

　　当时我是什么样的人，我就写成什么样的人:当时我是卑鄙

　　龌龊的，就写我的卑鄙龌龊;当时我是善良忠厚、道德高尚的，就写我的善良忠厚和道德高尚。万能的上帝啊!我的内心完全暴露出来了，和你亲自看到的完全一样，请你把那无数的众生叫到我跟前来!让他们听听我的忏悔，让他们为我的种种堕落而叹息，让他们为我的种种恶行而羞愧。然后，同样真诚地披露自我的心灵，看看有谁敢于对您说:“我比这个人好!”。这是卢梭先生最激励我的一段话，他直接写出了他的心声，他的内心世界，我们能够看到当时那个时代真正的他还有那个时代一个普通人民所有的压力。

　　上帝造人的时候，给我们一双眼睛看外部的世界，审视内心的智慧之眼则是这颗忏悔的心。如果说读蒙田让我心灵安详闲适，读卢梭则使我悲天悯人。卢梭觉得前辈作家蒙田还坦白得不够，他说蒙田虽然也讲了自我的缺点，却把它们写得相当可爱。看起来像是自责，可是却是自赞。他针锋相对地提出了一个哲理性的警句:“没有可憎的缺点的人是没有的。”在忏悔录里，他写了他的吝啬，他的偷盗习惯，他对朋友的背叛，他说的谎行的骗。

　　由于作者的亲身经历，他有条件在这部自传里展示一个平民的世界，让我们看到十八世纪的女仆、听差、农民、小店主、下层知识分子以及卢梭自我的平民家族:钟表匠、技师、小资产阶级妇女。把这样多的平民形象带进十八世纪文学，《忏悔

　　录》就是这样一个激进的平民思想家与反动统治激烈冲突的结果。它是一个平民知识分子在封建专制压迫面前维护自我不仅仅是作为一个人、更重要的是作为一个普通人的人权和尊严的作品，是对统治阶级迫害和污蔑的反击。它首先使我们感到可贵的是，其中充满了平民的自信、自重和骄傲，总之，一种高昂的平民精神。《忏悔录》中那种平民的自信和骄傲，主要还是表此刻卢梭对自我形象的描绘上。他在那个充满了虚荣的社会里，敢于公开表示自我对于下层、对于平民的深情，不以自我“低贱”的出身、不以他过去的贫寒困顿为耻，而宣布那是他的幸福年代，他把淳朴自然视为自我贫贱生活中最可宝贵的财富，他骄傲地展示自我生活中那些为高贵者的生活所不具有的健康的、闪光的东西以及他在贫贱生活中所获得、所持续着的那种精神上、节操上的丰采。

　　卢梭在《忏悔录》中写十八世纪这个阶层的精神状况、道德水平、爱好与兴趣、愿望与追求。在那里，卢梭致力于发掘平民的精神境界中一切有价值的东西:自然淳朴的人性、值得赞美的道德情操、出色的聪明才智和健康的生活趣味等等。他把他平民家庭中那亲切宁静的柔情描述得多么动人啊，使它在那冰冷无情的社会大海的背景上，象是一个始终召唤着他的温情之岛。他笔下的农民都是一些朴实的形象，他遇到的那个小店主是那么忠厚和富有同情心，竟允许一个素不相识的流浪者在

　　他店里骗吃了一顿饭;他亲密的伙伴、华伦夫人的男仆阿奈不仅仅人格高尚，并且有广博的学识和出色的才干;此外，还有“善良的小伙子”平民乐师勒·麦特尔、他的少年流浪汉朋友“聪明的巴克勒”、可怜的女仆“和善、聪明和绝对诚实的”玛丽永，他们在那恶浊的社会环境里也都发散出了清新的气息，使卢梭对他们一向持续着完美的记忆。另一方面，卢梭又以不加掩饰的厌恶和鄙视追述了他所遇见的统治阶级和上流社会中的各种人物，首席法官西蒙先生是“一个不断向贵妇们献殷勤的小猴子”;教会人物几乎都有”伪善或厚颜无耻的丑态”，其中还有不少淫邪的色情狂;贵妇人的习气是轻浮和寡廉鲜耻，有的“名声很坏”;至于巴黎的权贵，无不道德沦丧、性情刁钻?

　　、伪善阴险。在卢梭的眼里，平民的世界远比上流社会来得高尚、优越，他曾说“仅有在庄稼人的粗布衣服下方，而不是在廷臣的绣金衣服下方，才能发现有力的身躯。装饰与德行是格格不入的，因为德行是灵魂的力量。”这种对“布衣”的崇尚，对权贵的贬责，在《忏悔录》里又有了再一次的发挥，他这样总结说:“为什么我年轻的时候遇到了这样多的好人，到我年纪大了的时候，好人就那样少了呢是好人绝种了吗不是的，这是由于我这天需要找好人的社会阶层已经不再是我当年遇到好人的那个社会阶层了。在一般平民中间，虽然只偶尔流露热情，但自然情感却是随时能够见到的。在上流社会中，则

　　连这种自然情感也完全窒息了。他们在情感的幌子下，只受利益或虚荣心的支配。”卢梭自传中强烈的平民精神，使他在文学史上获得了他所独有的特色，法人自我说得好:“没有一个作家象卢梭这样善于把穷人表现得卓越不凡。”?

　　他告诉读者，他从自我那充满真挚温情的平民家庭中获得了“一颗多情的心”，虽然他把这视为“一生不幸的根源”，但一向以他“温柔多情”、具有真情实感而自豪;他又从“淳朴的农村生活”中得到了“不可估量的好处”，“心里豁然开朗，懂得了友情”，虽然他之后也做过不够朋友的事，但更多的时候是在友情与功利之间选取了前者，甚至为了和流浪少年巴克勒的友谊而高唱着“再见吧，都城，再见吧，宫廷、野心、虚荣心，再见吧，感情和美人”，离开了为他带给“飞黄腾达”的机遇的古丰伯爵。在他看来人具有自我的本性，人的本性中包括了人的一切自然的要求，如对自由的向往、对异性的追求、对精美物品的爱好，?

　　他过着贫穷的生活，却有自我丰富的精神世界。他很早就对读书“有一种罕有的兴趣”，即使是在当学徒的时候，也甘冒受惩罚的危险而坚持读书，甚至为了得到书籍而当掉了自我的衬衫和领带。他博览群书，长期的读书生活唤起了他“更高尚的感情”，构成了他高出于上层阶级的精神境界。

　　他处于反动黑暗的封建统治之下，却具有“倔强豪迈以及

　　不肯受束缚受奴役的性格”，敢于“在巴黎成为专制君主政体的反对者和坚定的共和派”。他眼见“不幸的人民遭受痛苦”，“对压迫他们的人”又充满了“不可遏制的痛恨”，他鼓吹自由，反对奴役，宣称“无论在什么事情上，约束、屈从都是我不能忍受的”。他虽然反对法的封建专制，并且在这个家里受到了“政府、法官、作家联合在一齐的疯狂攻击”，但他对法兰西的历史文化始终怀着深厚的感情，对法兰西民族寄予了坚强的信念，深信“有一天他们会把我从苦恼的羁绊中解救出来”。

　　他对感情也表示了全新的理解，他崇尚男女之间真诚深挚的情感，个性重视感情的高尚和纯洁，认为彼此之间的关系就应是这样的:“它不是基于情欲、性别、年龄、容貌，而是基于人之所以为人的那一切，除非死亡，就绝不能丧失的那一切”，也就是说，就应包含着人类一切完美高尚的东西。他在生活中追求的是一种深挚、持久、超乎功利和肉欲的柔情，有时甚至近乎天真无邪、纯洁透明，他恋爱的时候，感情丰富而热烈，同时又对对方持续着爱护、尊重和体贴。他与华伦夫人长期过着一种纯净的感情生活，那种诚挚的性质在十八世纪的社会生活中是很难见到的。他与葛莱芬丽小姐和加蕾小姐的一段邂逅，是多么充满稚气而又散发出迷人的青春的气息!他与巴西勒太太之间的一段感情又是那样温馨而又洁净无瑕!他与年轻

　　姑娘麦尔赛莱一道作了长途旅行，始终“坐怀不乱”。他有时也成为情欲的奴隶而逢场作戏，但不久就出于道德感而抛弃了这种游戏。他是十八世界里那个黑暗社会压迫下生活的万千普通人民的一个缩影，他不是最惨的，可是，他的遭遇一样令人同情。读《忏悔录》这一本书，让我更加了解了卢梭，品《忏悔录》这杯酒，让我看到了一个真实的社会。

　　忏悔录读后感第3篇：

　　《忏悔录》是我接触过的最勇敢、最真诚、最“暴露保密”的书。

　　卢梭的为人向来遭人垢病。他性格激烈、多变，热情奔放而又极端敏感，大悲大喜旁若无人，缺乏自制力。正是这些相互冲突的个性让他更像一个活生生的人而不是神。他睿智可是也活得苟且，他骄傲可是也卑微，他坦诚可是也有掩饰。在自传里，卢梭忏悔了一个年轻时犯的错误。有一次他偷了主人家一颗贵重的钮扣，把事情赖在一个他喜欢的小女仆身上，因而使那个无辜的女仆蒙受了羞辱。

　　卢梭说：当时我是什么样的人，我就写成什么样的人：当时我是卑鄙龌龊的，就写我的卑鄙龌龊；当时我是善良忠厚、道德高尚的，就写我的善良忠厚和道德高尚。万能的上帝啊！我的内心完全暴露出来了，和你亲自看到的完全一样，请你把那无数的众生叫到我跟前来！让他们听听我的忏悔，让他们为

　　我的种种堕落而叹息，让他们为我的种种恶行而羞愧。然后，让他们每一个人在您的宝座前面，同样真诚地披露自我的心灵，看看有谁敢于对您说：“我比这个人好！”?

　　忏悔录读后感第4篇：

　　忏悔录读后感?

　　现当代文学教师布置主题演讲包括一个资料，就是分析郁达夫的沉沦和卢梭的忏悔录，教师说读完忏悔录精神层次会提升一层。自我于是借来了忏悔录来看，只看完了上卷，下卷还未看完，有所感，就记下来了。

　　正如卢梭自我所说，“我要把一个人的真实面目全部地展示在世人面前，此人便是我。”“这就是我所做的，我的为人，我以同样的坦率道出了善恶。我既没隐藏什么丑行，也没添加什么善举。”卢梭确实在文中表露了自我的心境，十分坦率，能够看出他是很大胆的，他是敢于剖析自我的人，对自我动手术刀。我自我的感觉是，我读着读着就感觉其实他不必忏悔，我已原谅他了。

　　卢梭少时读书的积累《宗教与帝史》《名人传》等，这为之后打下基础，文中多处提到书，自我当学徒时，也是为了摆脱孤独吧，“除了阅读，什么也不再干了，包括偷窃”，能够看出，读书有多重要，自我以后会趁大二时光丰富，多读书，读好书。偷窃，卢梭没有掩盖事实，也透露了一种犯罪心理，“我觉得挨打是对偷窃的一种补偿，让我有权继续偷。”这是一种典型的心理畸形，“那我当小偷处置，就是允许我当小偷。”从中，我们也能够了解一些犯罪者的心理，他们就是一种破罐子破摔，无所谓的心理。

　　遇到瓦朗夫人这一段，“她笑吟吟地接过我哆哆嗦嗦地递给她的信”，与其说瓦朗夫人是卢梭的情妇，倒不如说瓦朗夫人是卢梭的半个母亲，或者反过来说，卢梭更像是瓦朗夫人的情夫，在卢梭笔下，瓦朗夫人是地位很高的，是卢梭顶礼膜拜的。即使之后卢梭几乎被抛弃，他都没有贬低瓦朗夫人，更多的是悔恨。卢梭从小失去母亲，卢梭缺少母爱，在我眼中，或许卢梭把瓦朗夫人当做自我的母亲了吧。正是瓦朗夫人弥补了自我心中关于母亲的空白，所以卢梭才会死心塌地吧。

　　卢梭对父亲，对一般人来说，如果对自我不理了，可能更多的是憎恶吧，但卢梭对自我的父亲多得是崇敬，“他还是以为好父亲”，这一点是很令人赞赏的，孝，最基本的道德只要没沦陷，就会还有做人的底线，就是个好人。

　　在读这篇著作时，自我发现自我的一些不足，就是对教会，天主教和新教不了解，读起来有点吃力，自我以后会了解一下西方的宗教。并且说实在的，我搞不懂卢梭到底在忏悔什么，他像是在写自传，人生中谁不犯一些错误呢，有的错误也是外在的条件造成的，不是自我一手造成的。他能够不必那样

　　地自我忏悔，甚至能够把名字改成卢梭反省录，甚至回忆录。不管怎样说，这种自我反省是值得我们借鉴的，我们需要不断反省自身，完善自身。

　　忏悔录读后感第5篇：

　　《忏悔录》是卢梭在晚年为了回击[敌人”们的攻击而写下的，其最大的特点就是无与伦比的真实。在书中完整的暴露了自我的一生。正是由于这种真实，它能够作为一个十分好的心理分析的材料，正如卢梭所说[它能够作为关于人的研究--这门学问无疑尚有待于创立--的第一份参考材料”。

　　本文是基于这个假设:《忏悔录》中记载的都是真实的想法以及真实的事件，如卢梭宣称的那般:[既没有隐瞒丝毫坏事，也没有增添任何好事”。

　　《直面内心的恐惧》一书中对人格进行了分类，分别是分裂、忧郁、强迫和歇斯底里。按照卢梭的行为来看，他属于严重的歇斯底里人格的人。歇斯底里人格特征有这些:追求自由，不愿受到约束，;无法抵抗诱惑，随时向诱惑屈服，及时行乐;不愿意承担职责，用自我的逻辑去解释所犯的错误或者将之归罪于别人;强烈的追求感情，可是喜欢的只是恋爱这个事情而不是人;自恋，不断的寻求别人的肯定;敏感，不愿意理解别人的批评，一旦被攻击就奋力反抗;喜欢和同样歇斯底里的人做朋友;喜欢幻想，沉迷于其中而忘记了现实;喜欢冒险，做事冲动

　　莽撞不顾后果;喜欢暴露自我。

　　下头，我将逐条进行说明和分析。

　　1。追求自由，不愿受到约束。

　　卢梭一生都在追求自由，宣称[无论在什么事情上，约束、屈从都是我不能忍受的”，在《爱弥儿》中也鼓吹对孩童的教育中要放任自由。

　　为了不受到约束，卢梭选择了离开城市，去退隐庐居住;在自我的歌剧《乡村卜师》大获成功，要觐见王的时候，卢梭不想被年金的枷锁束缚，就逃跑了。

　　2。无法抵抗诱惑，随时向诱惑屈服，及时行乐。

　　结识了巴克勒以后，短短的六周时间内，卢梭就抛弃了自我的保护人。对卢梭来说，[唾手可得的一点小小欢乐对我比天堂的永久幸福的诱惑力还要大”。

　　卢梭自我声称[对娼妓具有一种永难磨灭的痛恨”，可是在威尼斯的时候还是有一次嫖妓的经历。

　　3。不愿意承担职责，用自我的逻辑去解释所犯的错误或者将之归罪于别人。

　　在照料麦特尔先生的路途上，卢梭遇到了麦特尔先生发病，就抛下他一个人跑了。

　　在作学徒的时候，卢梭偷了师傅的东西，所以挨打。卢梭给自我的解释是:挨打是[抵消偷窃罪行的一种方式”，挨打以

　　后[有了继续偷窃的权利了”，既然按小偷来给卢梭治罪，那就等于认可他做小偷。卢梭说，[偷东西与挨揍是相辅而行的事情，因而构成了一种交易，作为交易的一方，我只要履行我所承担的义务就行了”。

　　诬陷了无辜的女仆玛丽恩以后，卢梭给自我的解释是:[为如果罗克先生把我单独叫到一边，对我说:`不要陷害这个可怜的姑娘，如果是你做错了的话，就老老实实告诉我吧。`我必须会立刻跪到他的脚下。可是，正当我需要鼓励的时候，人们却一味地恫吓我。再说，年龄问题也是应当注意的，我的童年刚刚结束，甚至能够说我还是个孩子。”总之，卢梭犯下的这个错误是[有情可原的”。

　　卢梭认为自我无力抚养孩子，就把自我的五个孩子全部送到了育婴堂，逃避了自我作为父亲的职责，同时却认为这种做法[太好、太合理、太合法了”，卢梭说:[我一想到要把孩子们托付给这样一个没有教育的家庭，结果会教得更坏，心里便发抖。育婴堂的教育，危险性要小得多”。卢梭这样为自我辩解难免高估了法当时的福利制度。可是，他的这种行为之后被朋友泄露出去了，这个时候卢梭却说[出卖朋友的信任，违背最神圣的许诺，把我们胸中的秘密公开出去，恣意败坏一个受过我们欺骗而在离开我们的时候依然尊重我们的朋友的名誉，这一切就不是过失，而是灵魂的卑污和丑恶了”。在卢梭的心中，把5个孩子送进育婴堂可是是小错，而朋友泄露他的秘密确实不可饶恕的罪过。

　　4。强烈的追求感情，可是喜欢的只是恋爱这个事情而不是人。

　　陪伴卢梭最久的戴莱丝是卢梭最忠诚的伴侣，给卢梭生下了五个孩子(都被送到了育婴堂)，在和卢梭相伴25年之后最终和卢梭结婚了，但事实上卢梭一生都没有爱过她。

　　卢梭和戴莱丝在一齐是因为他[需要恋爱”，[我最初的用意还只是想给自我找一种消遣。之后我发现我找到的超过了愿望，我给自我找到了一个伴侣。--说到底吧，我需要有人来接替妈妈:既然我不能再跟她一同生活了，我就需要有个人来跟她的学生一同生活，并且我能在这人身上发现她曾在我身上发现的那种心灵的质朴与柔顺。--当我单身独处的时候，我的心灵是空虚的，需要有另外一颗心来充实它。--我在戴莱丝身上找到了我所需要的替代者;由于她，我得到了情景所许的最大的幸福”。

　　用直白的话说，卢梭原本只是想游戏人间，玩玩而已，没想到之后发现这个女人还不错，能够作为一个伴侣。注意，那里戴莱丝只是一个[伴侣”，而不是妻子。戴莱丝在卢梭心中的位置并不高，因为卢梭需要的是[贵族小姐”，而戴莱丝只是一个女工，和她在一齐卢梭甚至会感到羞耻!卢梭[从来没有对她

　　产生过一点感情的火星”，在戴莱丝身上[得到的肉体的满足纯粹是性的需要，而并不是整个身心的交融”。

　　卢梭说[我的第一个需要，最大、最强、最不能扑灭的需要，完全是在我的心里;这个需要就是一种亲密的结合，被亲密之可能的结合;异常是由于这一点，所以我才需要一个女人而不是需要一个男人，需要一个女友而不是需要一个男友。这种离奇的需要是这样的:肉体上最紧密的结合还不够，我恨不得把两个灵魂放在同一个身子里，否则我就老是感到空虚”。

　　从戴莱丝身上卢梭无法得到感情，于是去想象之中寻找，直到他遇到乌德托夫人，他才有了第一次的感情。

　　5。自恋，不断的寻求别人的肯定。

　　卢梭选择戴莱丝作为伴侣，不是因为感情，是因为一种被肯定、被依靠的满足感。[我看到她一心一意地爱着我，这就更增加了我对她的温情。对我来说，这种甜蜜的亲密生活就是一切:我不再关心前途，只期望它是现状的延续，我别无他愿，但愿现状能持续下去。”卢梭看到的，是一种依靠，感到自我被需要。

　　卢梭期望有一个对自我全身心的信任的女人，一个需要自我的保护的女人，戴莱丝以一个弱女子的形象出此刻卢梭的面前，恰好满足了卢梭的这种心理。

　　6。敏感，不愿意理解别人的批评，一旦被攻击就奋力反

　　抗。

　　卢梭发明了简谱以后，带着发财梦来到了巴黎，学院的学者们认为卢梭的发明[没有新意”并且[没有用处”。学者们的评价是中肯的，事实也证明了简谱确实没有在欧洲流行。卢梭无法理解这种批评，认为学者们这样说是因为他们是不懂音乐的外行人。

　　在《忏悔录》的后面几章里，记载了几封书信，这些书信的资料充分体现了卢梭对他人批评的敏感，对他人的攻击猛烈回应。

　　7。喜欢和同样歇斯底里的人做朋友。

　　巴克勒，华伦夫人都是歇斯底里类型的人。那里，有必要对华伦夫人单独进行讨论。

　　华伦夫人很多地方和卢梭很相像:生下来就失去了母亲，受的教育十分杂乱，有什么学什么，长相出众，做事轻率，脑海中总是有无数的计划和幻想，有着不一样于常人的道德观点和逻辑。华伦夫人也是一个歇斯底里人格的典型代表。

　　华伦夫人对卢梭的喜爱很有可能只是出于情欲的，而不是出自爱。卢梭在年轻的时候长得很不错，放在此刻就是一个美型男。卢梭自我说:[我虽然不能说是一个美少年，可是我那小小的身材却很匀称，腿脚纤小玲珑，神态洒脱，容貌清秀，嘴小而可爱，乌黑的眉毛和头发，一双小而微陷的眼睛有力地放

　　射出热血中烧的光芒。”因为卢梭的美貌，不仅仅惹得女人们喜欢，甚至有同性恋倾向的人也喜欢他。在《忏悔录》中，有三处记载了卢梭遇到疑似同性恋的人。歇斯底里的华伦夫人喜欢同样歇斯底里的美少男卢梭毫不奇怪。

　　歇斯底里的人喜欢用性来作为手段控制自我喜欢的人，这一点在华伦夫人身上表现的十分突出。卢梭也说华伦夫人[始终相信，没有任何力量比[占有”更能使一个男人依恋一个女人的了--她用她所掌握的一切手段。使他们更紧紧地依恋她”。20岁的卢梭开始受到了各种妇女的喜爱，在这种情景使华伦夫人感到自我受到了威胁，就献身自荐，利用了性来作为手段使卢梭对自我更加的依恋。

　　和卢梭类似，华伦夫人对卢梭的爱也是只享受爱的过程而并不爱这个人。卢梭离开以后不久，华伦夫人就另有新欢，让一个理发师投入了自我的怀抱。对歇斯底里的人来说，忠诚这种东西是不重要的，关键的是要使自我欢乐。

　　8。喜欢幻想，沉迷于其中而忘记了现实。

　　想象力丰富是作家需要拥有的品质，但滥用自我丰富的想象力则使作家陷入自我的幻想之中。在卢梭强烈的渴望感情的时候，在脑海中想象出了《朱丽》中的男女主角，然后就日复一日的沉浸在自我的幻想之中难以自拔。

　　卢梭说，[我不能求得实在的人物，便把自我投进了虚幻之

　　乡;我既看不出一点现存的东西值得作我的狂热的对象，我就跑进一个梦想世界里去培养我的狂热，而我那富于创造力的想象不久就把这梦想世界配上了恰如我意的人物”。

　　9。喜欢冒险，做事冲动莽撞不顾后果。

　　作学徒的时候沉迷于读书，被师傅打;认识了巴克勒以后，活力澎湃，[毫不惋惜地抛弃了我的保护人、我的教师、我的学业、我的前途”。

　　认为自我有作音乐的天赋，就沉迷于音乐中，为此辞掉了土地管理员的工作。

　　10。喜欢暴露自我。

　　卢梭写下本书就是他喜欢暴露自我的最真实体现。在卢梭少年时期，有过对陌生的女子暴露臀部的癖好，这也是暴露自我的一种表现。

　　忏悔录读后感第6篇：

　　一本好书，会让你感动，会让你有空灵飘逸感，会让你百看不厌，会让你捧腹大笑阅读作为人类最好的学习方式之一，自有书籍文字伊始，人类就在阅读中传承着文化，开启心智。而一些经典名著的阅读，更是人类思想礼貌的精华，值得后人去研究，发现。出留学网读后感栏目为您供给以下读后感，期望对您有所帮忙!?

　　在《忏悔录》中，奥古斯丁描述了自我真实的生平。尤其

　　是书中对耶和华的信仰，是那么的执着。对于我这种无神论者而言，真的十分佩服，不知他们是怎样从无信仰到执着信仰的。在《忏悔录》中提到“天主是主宰自然的，破会了自然的规律，就破坏了我们和自然之间应有的关系。”那里提及到要遵循自然的规律，不能破坏自然的意志，要尊重自然。其实这也暗示我们，孩子出生到社会上，就是大自然孕育的产物，作为成年人，我们要尊重他，不能按照自我的意愿去强迫他改变他自身带出来的本性。这对于幼师的我，真的有很大的提示，在幼儿园，总是担心幼儿不听话，调皮，导致安全出现问题，于是作为教师的我们总是不允许他们做这个，不允许他们玩那个，其实他们只所以调皮，那是因为他们好奇心的本性而导致的，我们一致的压迫会不会改变孩子们原本的天性呢？并且他很注重在书中，他没有隐瞒也没有夸耀，没有焦躁也没有自卑。

　　我们常说世上没有后悔药，我们也常常受人告诫和告诫人：后果自负。也许自我的人生路途是一错再错过来的。

　　忏悔录读后感第7篇：

　　“没有可憎缺点的人是不存在的。”--摘自《忏悔录》?

　　假期里，随手翻阅一本书，它是一本五十五万字的自传，一部情感型人的宣言，一个卢梭反思了一生的书--《忏悔录》，它打动了我，它让我真正地了解人类灵魂的高贵之所在。

　　作者雅克·卢梭，法著名的思想家、作家，人类启蒙思想史上地位很高的哲学家，就是这样伟大的人，却对自我崇高的一生进行严格甚至残酷的忏悔。在卢梭充满挫折与磨难的一生中，童年是他生涯中的伊甸园。因为自我的思想与多数人欧洲人不一样，这么一个五十几岁的老人只得到处奔波、流浪。正是对自我童年的怀念，才写下这部巨著。

　　卢梭在他的书中，深刻地对自我以及他人的行为进行了的反思。回顾自我的一生，正如他在自序中所说:“人之是否崇高，只是以其情感是否伟大，思想是否敏捷而定。”卢梭之所以获得极高的成就，是因为他思想敏捷，情感伟大。作为崇高的思想家，仅有对自我不断地反思，才会有新的思泉向外淌。

　　卢梭在从事音乐工作时，新的记谱法遭到了法权威部门的否定，心里十分沮丧，但他立刻振作起来，又结识了许多18世纪的著名哲学家，并且参加了征文比赛获得大奖，从而，他走上了文学之路。他的小说《爱弥儿》发表后，受到了社会的咒骂，但他仍然坚持自我的思想。在发表了《论人类不平等的起源》之后，再次遭到了人民的诅咒，甚至整个欧洲都在咒骂他，他仅有逃离，但不曾想过要改变自我的思想，这需要怎样坚强的毅力与决心。当我们遇到挫折、失败时，我们应及时充分地反思自我的不足，敢于承认自我的不足，不能所以而气馁、低头，才能以良好的心态来应对这些挫折。

　　卢梭在发表了《音乐辞典》、《社会契约论》后，博得了社会的好评，但他仍然对自我不满足，要求继续提高了自我的认识，再次写下了一篇又一篇蕴含丰富哲理的文章，悟出了人生更加深刻的道理，创造了一个又一个的成就。当我们取得成功时，应谦虚地反思自我的行为，做的好的地方，继续发扬，做的不好的地方，在以后的生涯中加以改善。

　　卢梭在与妻子的旅行中，钻进了密林深处，在那儿找到了原始时代的景象，他扫尽了人们所说的谎言，把自然的本性如实地坦露出来，他领悟到了:人的苦果真正来源于人类所谓的进化。他替法反思时，领悟到自我从来都没有领悟到的哲理，他这种对社会、他人深切的关照，以及感同身受的思考，给我们以很多的启迪。当我们在他人身上找到缺点、错误时，要帮他人反思，对照自我身上是否也存在，从而提高自身认识水平。同时以我们的行动影响周围的人，在不知不觉中提高了人们的素养。

　　一生有卢梭般的经历的人并不多，但我们能够从他身上找到值得借鉴的地方。如果每个人都能够像卢梭这样深刻地反思，那么，每个人的思想认识水平都有了很大的提高;如果每个民族都能够像卢梭一样深刻地反思，那这个民族就会更加独立、自强;如果一个?

　　家能像卢梭一样深刻地反思，那么这个家将会更加繁荣、昌盛。

　　忏悔录读后感第8篇：

　　世界上有一部分人，他们永远也不相信，还有另一部分人，会以与他们完全不一样的方式活着。

　　这种[不一样”，导致了误解和迫害--于是卢梭一生向往自由的宁谧，却不得不一辈子过着从西躲到东、从东躲到西的颠沛流离的生活。

　　他原本对任何人都抱着友好的温情，在人际交往中处处流露着真心--最终还是被磨砺成一个不得不对人充满戒心的饱经沧桑的学者。

　　于是，在看这本书的第一部时，我说:[啊，卢梭你多么可爱!”?

　　等看到第二部，我开始同情:[卢梭，你真的很可怜。”?

　　卢梭是一个很值得女性去爱的男人--这不得不让我想到洪君彦写的那本《不堪回首--我和章含之离婚前后》。

　　虽然经历过几次让人心碎的未果感情，卢梭却依旧坚持着对那几位女性的敬意。

　　华伦夫人的移情，乌德托夫人的无意--这些理由搁在某些男人身上或许能让他们产生出谩骂谴责的激愤--然而卢梭没有，虽然有抱怨，但他对她们更多的是感激，甚至为她们的缺点开脱。

　　他眼中看到的，都是他的情人、或者女性知交的优点。他笔下述说的，全是她们的优雅和美德。

　　华伦夫人这个人我不喜欢，我觉得她就是一个习惯于[老牛吃嫩草”的调教型御姐。可到了卢梭嘴里，她变得多么温柔，多么善良，以至于我原谅了她竟能够继卢梭之后，找了第三个青年作为自我的新欢。

　　乌德托夫人，看得出来他喜欢和卢梭玩感情游戏--玩啊玩，却始终不让卢梭尝到甜头。之后卢梭承担了这段感情的全部恶果，即使如此，他也没有责怪乌德托夫人--他把原因归结为女方对达郎贝的忠诚，并且克制自我的欲望，从此只把乌德托夫人看成自我的朋友。

　　世界上有洪君彦这种男人，他习惯在离婚后回忆对自我前妻的恨，并且在这种恨意里既伤害自我，也伤害他人。

　　自然，也会存在有卢梭这样的男人。他坦承自我的感情，赞美它们--即使它们并不完美，他也只记住了那些完美的东西。

　　这样的卢梭，是值得女人去爱的。

　　卢梭的人生，始终是在不安定中度过。他被无数次背叛欺骗搅扰得头昏眼花，同时，又要让财政的琐事、家庭的杯具折磨他本就柔弱敏感的心灵。

　　他写下了教育学名著《爱弥尔》，这本书直到今日，仍是师

　　范学校学生的必读读物。

　　然而他却有五个孩子，一生下来就被送到育婴堂，之后便不知生活在哪里凋落于何方。

　　卢梭一辈子都被这种对子女的内疚折磨，尽管他在书中一再说他不在乎不在乎--可字里行间皆是血泪，读者自会听到一位父亲的呜咽。

　　卢梭写作生活中最大的矛盾就是:?

　　他的性格和职业经历(尤其是做威尼斯大使秘书的那次事件)，令他憎恶特权阶级的傲慢与卑鄙;可同时，他又不得不疲于应对上流社会对他忽冷忽热的追捧，甚至某些时候，必须仰人鼻息。

　　退隐庐，蒙莫朗西--这几个卢梭生命中重要的居住地点，无不是贵族们供给给他的--所以阅读卢梭，我们就必须在他对这个阶层人物的不一样感情中来回穿梭。

　　一方面，卢梭对很多贵族人物的友谊抱有感激和期盼;可同时，他却仍旧能诚实地说出自我对贵族阶级施政纲领的不满--这是卢梭本人良知的体现，更是他人生中杯具的根源。

　　与伏尔泰不一样，卢梭的处境是困窘不堪的--伏尔泰在最困顿的日子里，那些上流社会的绅士名嫒依旧将他追捧不已。卢梭不一样，他被上流社会抛弃，同时，也成了市民群中群体无意识的受害者。

　　感觉上，卢梭本人是认为自我为性格所累的。晚年的他觉得自我不宜于再写书了--祸从口出，这是他性格率直的证明。

　　可是他也是单纯的，一旦有人需要他站在正义一边去著述，卢梭立刻动笔--所以他才最终又祸事不断。

　　他有过朋友，然而敌人更多。正因为如此，卢梭才分外珍惜同卢森堡公爵以及吉斯勋爵的友谊--然而他同样也从内心中感激一个平凡书商对他的信任和坦诚，感激他在所有人都背叛那个名叫卢梭的臭名昭著的写书人时，仍旧对被背叛者施以援手。

　　卢梭的友谊是纯粹的，是不分阶级的。

　　卢梭也不是没有缺点，他的缺点就在于他太在乎[自由”了。

　　他需要朋友来接近他的心灵，可同时却又不允许朋友靠他靠得太近:他会因为霍尔巴赫太有钱而拒绝和对方更亲密;他也会因为埃皮奈夫人让他屡屡拜访而心生烦闷;崇拜者频繁登门的日子，我们更是能从他的文字中看出，这简直让他厌倦得发狂。

　　所以，卢梭的心灵仍旧是孤独的--但或许正因为他保留了这种心灵的独立，才令他成为启蒙运动中与伏尔泰并肩而立的伟大思想家。

　　一说卢梭，我们首先想到的就是《社会契约论》，爱看书的则会明白《忏悔录》、《爱弥尔》，记性不好的爱看书的人在别人提醒后，会突然恍然大悟地说:[哦对了，《论人类不平等起源》也是他写的--”?

　　与之比较，伏尔泰和狄德罗的具体著作又分别是什么呢大家能切实记住多少呢?

　　这就是卢梭的人生:?

　　羞怯、善良、轻信--但却有着潜在的坚强的性格、敏感的自尊、以及强烈的正义感。

　　于是，便注定了他半生的漂泊。这是幸运，还是不幸呢?

　　最终，来说一下特蕾莎--或许她不美丽，身上并没有以往卢梭青年时代所yy出来的女子的风貌--然而她才是最懂得卢梭的人。

　　她用她平和无争的性格赢得了卢梭这个哲人的友谊--尽管卢梭自我说那里面并没有感情，可谁明白呢有的时候，亲情反而是比感情更值得人珍惜的东西。

　　有了特蕾莎的包容，哲人的一生才能找到那难得的几丝温暖--卢梭不必有百年孤独，因为他有了特蕾莎。

　　忏悔录读后感第9篇：

　　忏悔录读后感?

　　法大思想家卢梭，对女人的胸十分迷恋。

　　他在自我的《忏悔录》中证明了对胸部有缺陷的女性――

　　埃皮奈夫人始终毫无兴趣。他说:“她很瘦，脸色很苍白，胸部一平如掌。单是这一个缺陷就使我凉了半截;我的心灵和我的感官是从来都不晓得把一个没有乳峰的女人看作一个女人的”。他向来觉得徐丽埃坦是一个“最美妙的人儿”;可是当他发现她有一只奶头是瘪的时，他立刻改变了看法:“最美妙的人儿”一下子转而变成了“一个畸形的怪物，只是大自然的次品”。

　　在卢梭看来，女性胸部的美对于女性自身的完美是至关重要的;没有胸部的美，就如同画龙未曾点睛，一个女人，就没有了女人的的鲜活和味道。

　　读罢卢梭的文字，余等心深有戚戚焉!看来先贤之所以如此伟大，就是因为与我等草民想到一块了!，?

　　正在对卢梭的这一思想如醍醐灌顶之时。

　　又见搜狐网站有如下一条，说是美著名调查机构PEW在一个“胸围与幸福指数”的调查中，结果显示:女性胸围A杯的离婚率为37%，胸围B杯的离婚率为16。3%，胸围C杯的离婚率为4%，而胸围达D杯的女性离婚率1%都不到。

　　话外音:怪不得《让子弹飞》的女主角赵铭，成为多少男人的梦中情人，导致多少家庭不和，就因为赵铭的是F杯。

　　而又更据说马云在看到这条信息后，如获至宝，立即调查了淘宝网各种罩杯的销售量，而后以PEW的离婚率为关键指数，辅以多种经济数学模型，迅速推演出离婚、再婚对于新房

　　购买、装修、大宗电器采购等诸多方面的影响，最终逐渐扩展出一份沉甸甸的报告――《淘宝宏观经济前瞻》，真真堪称为:中最“胸”狠的宏观经济预测报告!?

　　美联储主席格林斯潘浮云!再也不敢当号称为经济动向的晴雨表。

　　马云的研究成果尚不细表，话题已经跑得远啦。

　　且说就是偶等小民，竟然也由此突然一拍大腿，灵光乍现，茅塞顿开，(顺便提醒一下，偶的这等智慧，往往就是存储于大腿之中，所以偶尔痴人疯语，偏差事实，能够不予理会，当然这是后话)。

　　偶生生于马云的经济学干扰中，得出一条已被困惑许久的“男女异性交往，究竟有没有真正的友谊”这一命题的真正结论，偶最终在伟大的民主思想家卢梭的醒示下，得出了答案。

　　先感激，后涕零，礼数是必须得有的。

　　忏悔录读后感第10篇：

　　今日当我读到卢梭的这句话，仍然激动不已。他说：当时我是什么样的人，我就写成什么样的人：当时我是卑鄙龌龊的，就写我的卑鄙龌龊；当时我是善良忠厚、道德高尚的，就写我的善良忠厚和道德高尚。万能的上帝啊！我的内心完全暴露出来了，和你亲自看到的完全一样，请你把那无数的众生叫到我跟前来！让他们听听我的忏悔，让他们为我的种种堕落而

　　叹息，让他们为我的种种恶行而羞愧。然后，让他们每一个人在您的宝座前面，同样真诚地披露自我的心灵，看看有谁敢于对您说：“我比这个人好！”。这一段话像极了耶稣对恶意诽谤一个妓女的法力赛人说的话一样：你们当中谁若没犯过罪，就能够打她。结果，众人一个个丢下石头，低首离去。

　　卢梭的为人向来遭人垢病。他性格激烈、多变，热情奔放而又极端敏感，大悲大喜旁若无人，缺乏自制力。正是这些相互冲突的个性让他更像一个活生生的人而不是神。他睿智可是也活得苟且，他骄傲可是也卑微，他坦诚可是也有掩饰。在自传里，卢梭忏悔了一个年轻时犯的错误。有一次他偷了主人家一颗贵重的钮扣，把事情赖在一个他喜欢的小女仆身上，因而使那个无辜的女仆蒙受了羞辱。由于卢梭的“自暴保密”，一些之后的哲学家包括罗素甚至认为卢梭根本谈不上是个哲人。而我却认为卢梭触及了哲学的本质问题-他首先用自我为解剖标本，对人性做了一次深刻的探讨。

　　从气质上讲，罗素与这些人是两类人，他对于浪漫主义活力向来不以为然。其实罗素本人也不是一个冷静的书斋学者，要不然的话，他也不会三番五次闹离婚，不会提倡性解放，不会反宗教，不会被当局禁止讲学，不会相信社会主义，不会参加反战运动甚至弄到要坐牢。活力是每个人都有的，罗素也认为活力与理智相比是推动历史的一种更主要的力量。

　　卢梭是法第一个最勇敢的平民思想家。他出身贫寒，年轻时代长期处于奴仆地位。罗素这样的贵族子弟当然不会去偷钮扣，罗素的子女当然也不用进孤儿院。卢梭跟一个地位低贱的女侍结婚，这也被罗素拿来进行了一番精神分析，意思是卢梭仅有在下贱的女人面前才能得到一种完全的自信。我对罗素一向敬仰，但这一次我觉得罗素讲话未免刻薄了一点。在法大革命前，逆向等级的婚姻是不被允许的，他与华伦夫人的关系不可能为当时的婚姻制度许可。

　　上帝造人的时候，给我们一双眼睛看外部的世界，审视内心的智慧之眼则是这颗忏悔的心。如果说读蒙田让我心灵安详闲适，读卢梭则使我悲天悯人。卢梭觉得前辈作家蒙田还坦白得不够，他说蒙田虽然也讲了自我的缺点，却把它们写得相当可爱。看起来像是自责，可是却是自赞。他针锋相对地提出了一个哲理性的警句：“没有可憎的缺点的人是没有的。”在忏悔录里，他写了他的吝啬，他的偷盗习惯，他对朋友的背叛，他说的谎行的骗。

　　谈到卢梭不能不提到华伦夫人。如果没有这个杰出的女性慷慨仁慈的培养和经济支持，历史上就不会有这位卢梭。他在与华伦夫人同居期间，生活才稍稍稳定，安心读书、思考问题并写作。年长卢梭11岁的华伦夫人出身于一个古老的贵族世家，她很年轻的时候就结了婚，婚姻并不美满。她逃到法，法

　　王便把华伦夫人收留在他的庇护之下，并且给她一千五百银币的年金。风姿绰约的华伦夫人是一个有非凡智慧的女人，她成了卢梭的庇护人、教师、情人及知心的朋友。从一件小事上我们能够看到卢梭是如何痴恋这个可爱的女人的：一天吃饭的时候，华伦夫人刚把一片肉送进嘴里，卢梭便说上头有一根头发，华伦夫人将肉吐到盘子里，卢梭用叉子叉起来，飞快地吞下肚去。因为这是一场超越肉欲的情感，所以卢梭、华伦夫人及夫人的男管家阿奈之间的三人恋情也充满了柔情蜜意。

　　卢梭的晚年孤独不幸。由于《爱弥尔》一书的出版，被当局者视为异教邪说，所以最高法院判决将已出版的《爱弥尔》全部烧毁，并立即通缉卢梭。再加上处理人际关系上的不如意，令卢梭在精神上的状态近乎疯狂。他疑心重重，不得安宁――水果商减价卖给他蔬菜，以施舍来羞辱他；马车转弯时差点撞死他；人们卖给他的墨水是无色的，让他写不了辩护词；甚至到处都有人在跟踪和监视他。

　　然而神是公正的，卢梭的思想光芒没有因岁月而黯淡。卢梭不论在社会政治思想上，在文学资料、风格和情调上都开辟了一个新的时代。曾有一位法批评家说：我们十九世纪的人就是从卢梭这本书里走出来的。

　　卢梭在地下应当瞑目了，起码他在死后的，有我这样一个读者在崇敬他，捧读他的作品。纵横古今中外，有多少作家能

　　像他那样毫不留情地剖心剜肺地写自传呢？没有，一个也没有。

　　忏悔录读后感第11篇：

　　上个周末去上海书城，本来准备再读一遍《基督山伯爵》，记得高中在上课的时候偷偷看基督山，被班主任发现然后毫不留情地没收了，没收的那本还是基督山伯爵的下册，可想而知当时的悲愤之情。至于这本书资料，早已忘得一干二净。这次在书城没有找到人民文学出版社的基督山，所以只好买了法著名作家让.卢梭的《忏悔录》。

　　当时大致看了一下译者的序，觉得不错，并且作者的名字也蛮有意思。买回家仔细一读，便发现又是一本完全贴合我胃口的好书。在我准备开始好好读书的时候，本着世界名著的标准，非经典不读，所以从红与黑到远大前程，再到此刻的忏悔录，没有一本不是世界文学璀璨的宝石，并且我也对这几本书的资料题材都异常喜欢。

　　“我此刻要做一件以前没有人做过，并且以后也不会有人敢做...